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师之加护。如是而现梦以相指示也。宁可以寻常之梦视之乎。况众生日在无明眠梦之中。有何真实。金刚经一切有为法如梦幻泡影。大日经说十缘生句。真言悉地。亦以梦中成也。故曰。生死涅槃。犹如昨梦矣。
临末。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362379596.html
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阿赖耶识也如梦幻泡影，无有实我实法之性可得；只有功能缘，而无作用缘。故不可将阿赖耶识说为灵魂或绝对精神。
总之，以现行色心诸法为因缘，以满业为增上缘，因缘和合，而形成的量变，为刹那生死；以现行色心...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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降紫泥，奉之常乐，光严之名，由兹伊始。又获高僧庆澄、万峰侍其左右，而禅学遂宗天下，衲子动成千百，故躯不火，留与四众作福田焉。甲乙之厄，仅存藏经楼及林泉双釜，余悉化为瓦砾，劫灰成毁梦幻，有若戏剧。大清定鼎...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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如梦幻泡影”，便会贯彻二空观之精神，断除二重障，解脱分段、变异二生死，即可随缘自在，随转自在。
唯识学很适应科学。科学重分析、归纳、推理、实验四种方法。唯识学建立在因明的基础上，最富有逻辑性、...觉他重渐修。《大阿弥陀经》云“先达诸法性，梦幻本来空，（顿悟）次度诸众生，远大无穷极（渐修），如是宝刹者，有何不可成（成佛具足净土）。”由此显示法界的圆融无碍，同时也显示出依赖耶缘起的实我实法不可得，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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所有一切，包括世间诸苦，都不过是因缘聚合，无自性，所以是“假”，是“空”，即所谓如梦幻泡影。不过佛教开始时似乎更注重如何实在地解脱苦，概括的基本原理是&...
周齐
佛学论文|因明|五明
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，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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国，常当念如是佛身，有三十二相，悉具光明彻照……”[14]这也就是说，日夜一心思念阿弥陀佛，念佛身三十二相、八十种好，就会在梦幻状态中看见阿弥陀佛，而在死后就能往生西方极乐世界。很显然，《般舟三昧经》...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
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合乎中道的精神。
当然，要达到此境界是相当困难的。
就连许多学佛的人也并不真的了解佛法，他们都活在有所求之中。假如有所求，金刚经就不会讲“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”
一切有所为的法...
佚名
|论坛精华|
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经的长短，完全都是以散文的体裁来讲说的。第二个应颂，就是应前长行之文再说颂语。平常我们所说的《金刚经》里边有散文，又说了：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”四句偈语。又有偈语又有散文...这样就是入不二法门。那么，善友们可以当下体悟，你们坐在这个地方，不要认为你在听，忘我相，不要认为我在讲，我如幻，讲而实无有人讲，讲如梦幻，那有实在的人在讲呢？善友们想一想，上午那个场面，那个情景，还可不...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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化成甘露的相状供养上师；在自己睡觉时，把上师观想在自己的心间，这样有认持梦幻光明的必要。自己在行住坐卧，任何一个时候，都把上师的心和自己的心相合在一起，经常来祈祷上师，这样来修行，这是皈依弟子所应生起的...
年龙上师
佛子行
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